老知青网杂 谈 贴 吧无华风采 → 知青生涯【九】魂绕信天游(一)


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主题:知青生涯【九】魂绕信天游(一)

帅哥哟,离线,有人找我吗?
金沙大漠
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等级:新兵 帖子:35 积分:293 威望:0 精华:0 注册:2016-4-25 10:29:00
  发帖心情 Post By:2018-7-8 19:35:00 [只看该作者]


  陕北民歌与各种息息相关的情,溢满着甜蜜美好和希望期盼也溢满着苦涩艰幸与凄凉悲惨,传承着过去记载着现在,口口相传的延续、支撑、丰富着陕北平民的精神与情感世界。在各种各样的“情”里,又以“爱情”最为凸显,凄美甜蜜苦涩坎坷的爱情成为民歌里的主线。


  一次杨多山赶着驴拉车和我一块进县城的路上,就唱了这样的一首歌曲;“这么好的妹子见不上个面”。


  杨多山挥着鞭子的歌声原汁原味优美动听声情并茂,陕北民歌往往是同一个曲拍、同一个歌词,由年龄性别不同的人,用不同的嗓音、不同的心情、不同的节奏唱出来。就能唱出不同的风格、不同的感染力、不同的意境。这些所有的不同汇合了生活在黄土地人的所有甜酸苦辣悲欢离合;
这么长的个鞭子鞭子吆----嗷更呀么更不上个天,(更是探的意思)
这么好的个妹子呀哎----哎见呀么见不上个面。
这么大的个锅来锅来吆----嗷下呀么下不了两颗米,
这么旺的些火来呀哎----哎烧呀么烧不热个你。
三疙瘩瘩的石头石头吆----嗷两呀么两疙瘩瘩砖,
什么样的人让我呀哎----哎心呀么心烦乱, 心呀么心烦乱...。


  我原来在A村和B村时,李五爷们把这首民歌唱的沧桑凄凉而无奈。而马多山唱的高亢奔放且委婉深情,尾声中埋藏着不甘与奋进。也许是生活水平不同也许是其它因素,马多山高亢深切的地方口音,强烈的体现了陕北男子汉的浩浩气魄和脉脉柔情。把陕北民歌浓烈纯洁、朴实苍桑、直白粗旷的内涵扩展到了极限,这些内涵彰显了陕北人性美与气质美。


  这些纯洁朴实的美和苍桑苦难粘在一起,又像是从深沉的苍桑中挣脱出来的美。想更“更不上”想烧“烧不热”,想见又“见不上”的那个那么好的妹妹,引得人“心烦乱”,这些得不到还想得到的凄美,和我内心的压抑碰撞激荡形成了异样的共鸣。


  我没有那个这么长的鞭子,更不上和同学平等处世的那个天。我没有哪个什么的妹妹,而我有这么亲的父母兄弟妹妹见不上面。我没有三疙瘩瘩石头两疙瘩瘩砖,有少年时下农村用生命“为国分忧”和“文革运动”的火红青春还是没有烧热你。而我却成了一个黑五类狗崽子,理想如同那跌宕的曲调一样坠到深深的政治沟底,这就是我的一肚子“心烦乱”。


  我也想发泄这心烦乱,我也想倾诉这心烦乱。我也跟着马多山,满嗓子的吼满嗓子的喊满嗓子的唱:“什么人呀让我呀哎---哎心呀么心烦乱?心呀么心烦乱,心呀么心烦乱。”


  “女人伤心哭鼻子男人伤心唱曲子”,陕北至古以来流传下来的这句话,突显了陕北男子汉不用眼泪面对悲伤的事,而是用唱的形式唱出去渲泄出去。陕北男人不管是高兴快乐还是面对忧愁残酷,都用歌声去喧泄去表达去展现。我放开嗓子使劲的吼,一轮子吼下来,果然是心里舒畅的多了,这个说法还真是不假他*的。

在回来的路上,马多山唱了一首声调悠长平缓悲伤凄凉的“走娘家”。这是反映一个走娘家的小媳妇在回婆家的路上,诉说自己爱情的不幸所藏在心中的悲伤。她对天对地不甘地倾诉,对地上的山山沟沟花花草草,对骡子对马对高粱黑豆,对兰天对白云对风对飞翔的木鸽百灵子雀雀倾诉。她怀念她那个“撂不下的人”给她留下的美妙时刻,她留恋那个“勾命的鬼”给她带来的幸福情景,她对他诉说剖心挖肺地思念与不管生死的衷肠。这歌声忽高忽低忽长忽短,只有对过去深情的回忆无限的思念而没有怨恨的倾诉,溶在如泣如诉凄凉忧杨的旋律中,荡过梁峁绕过沟川直飘到遥远的地尽头,穿过风穿过云直达九霄云空;
骡--(嘞)子你走头---马--(嘞)走你后,走了一回娘家呀没呀盛够。
高--(嘞)梁你高来---黑—(嘞)豆豆低,走一回娘家呀看呀一回你。
一--(嘞)对对木鸽---隔--(嘞)沟沟飞,走娘家欢喜呀走呀婆家灰。
墙--(嘞)头上跑马---还--(嘞)嫌个低,面对面睡哈呀还呀想个你。
发--(嘞)一回山水---冲--(嘞)一层泥,看一回哥哥呀脱呀一层皮。
水--(嘞)蘸麻绳呀---三--(嘞)股子拧,打死呀打活呀我不回心。
百--(嘞)灵子雀雀---绕--(嘞)天天飞,你是呀妹妹的勾呀命的鬼。
看--(嘞)一回你呀---留--(嘞)一道踪,活活呀挖走呀妹妹呀的心。
眉--(嘞)对眉来呀---口--(嘞)对你口,知心的话儿呀没呀啊说够。
一--(嘞)对对绵羊---并--(嘞)排排走,撂下个小妹妹呀谁呀收留。
百--(嘞)灵子过河---丢—(嘞)下个翎,撂下地方呀撂呀撂不下人。


  这首歌把我带入了一个凄凉的世界,不幸福的婚姻让这位小媳妇悲伤痛苦万分,走娘家满心欢喜回婆家时灰塌塌的状态,思念盼望着一次一次的回娘家去看她那个丢不开撂不下的人,一次一次的想那个面对面睡哈还想的那个勾命的鬼。眼前的一草一花一沟一坡,飞的走的都能勾起在一块的开心与甜蜜,都能让她想起那眉对眉眼对眼说不够话的美妙。她时时刻刻都想那个活活挖走她心的人,羡慕一对对绵羊并排排走,感叹她和那个勾命的鬼还没盛够。致使她看一回哥哥挨一回打,水蘸麻绳三股子的打,然而打死打活她都不回心。这是她向天地万物向冥冥鬼神,诉说表白她这份真挚神圣纯洁灼热的爱与情。


  这份真挚神圣纯洁灼热的爱情太重了太沉了太伟大了。我初次感到陕北人对爱情追求的那份执著,女性那柔弱身体里的那股刚烈那份纯请,让我冰冷而柔软的心房实实难以承接,而又莫名其妙地急切地期盼得到。就让这甜蜜美好的柔情在我心里悄悄地融入吧,这些苦难悲惨与甜蜜美好熬成的情,凄凉的美摄人心魄让人震撼的情,静静地陪伴我吧。


  真诚的歌词和优美的旋律都是那么的贴切优美那么的无与伦比,成了我的最爱。我爱陕北民歌对事物的描述恰如其分惟妙惟肖,我更向往这种真挚纯洁和甜美醇香的情。


  陕北民歌生长在这山山沟沟里,生长在陕北的每一寸黄土每一条河流里,生长在每一个陕北人的心灵里。陕北民歌通过老百姓万口成金的雕啄,成了这块土地上的灵魂,附在大陕北的肢体里也附在陕北人的心里。是过去和现在的生活心声汇成的歌,陪伴着一代又一代的陕北人,记录着一代又一代陕北人,陪伴记录着陕北大地的过去今天还有将来,形成了一部浩瀚史诗般的宏伟巨著。


  我惊讶陕北民歌的词语朴实直白通俗简练,细腻贴切豪放粗旷,纯洁坦荡淳朴厚重,独特绝妙的覆盖了陕北平民的生活。她既是底层陕北人群的娱乐形式,又是人们对生活的热爱和期盼,对爱情的向往与追求,也是发泄向往生活的心声。没有文人们华丽的辞藻,只有陕北平民的土语词汇,平常啦话聊天的方言与拦羊嗓子回牛声,形象精确的反映着陕北人民的意愿。


  这是集多少代底层平民万口成金提纯出来的,是集千万老百姓的智慧按自己的愿望编改锤炼出来的,也许一个字一句词,都是经过多少代多少人反反复复推敲揣摸出来的。精炼到了难以再精炼的程度,成为了民歌中的一座高峰。不是唐诗宋词那样,每一首诗词都是一个人的智慧一人而为。她与士大夫的诗词相比毫不逊色并遥相媲美遥相耸立,分别反映代表高层人士与低层草民的情怀与观念。两种雅俗不一文白不同的表现形式,都是中华民族绚丽的文化瑰宝,都是难以逾越的两座诗词高峰。

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